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超然楼赋原文
济水之阳，岱岳之阴，齐鲁治所之地。蓊郁于山之左，沐日月以茁壮，享星斗之恩泽，得孔孟之儒雅；蓬勃于海之右，披晚霞而辉光，濯云彩之烂漫，沐晨曦之希冀。烟霏处，云梦里，柳眉舒。有湖泉罗列，柳荷依依，民风古朴。携诸君同往，不禁陶然。
明湖之东畔，巍峨倒影湖中者，超然楼也。楼曰超然，宁静致远，北枕大江，东揽青烟，南襟岱岳，西控邯冀，形胜之所在，兵家之要冲，贤人达仕之聚地也。楼宇铜瓦、铜檐、铜柱浑然天成，堂皇霸气，两旁裙楼典雅婉约，光彩迷人，造型庄重恢弘，舒展大方，彰齐鲁魅力，泉城神韵。叹曰：名驰齐鲁三千郡，声震京津第一楼。
时在春深之季，岁在丙申之初，人生此际，登楼望远，极目天舒，来者皆阑干拍遍，心旷神怡！千年济南城，万载龙虎地，此为释怀之所也！携轻风而厚重情谊浓浓，撷明月而冰魄清辉万里，对明湖而阔绰惠缕千家。今泊万里之云天，长虹原引；嵌参差之柳韵，铜瓦琉璃；映波澜于苍穹，长风抚畅；引水拍湖岸跌宕，波光迷离。璀璨飞阁，目天边于日下；古色长虹，接碧波与云天。远接宁静，地呈超然，金瓯映日，有雄阁云骧、明湖清光，铜栏横岸而陈，湖水桥下涓涓。送目佛山蜿蜒，拥翠环抱，烟柳掩映“一湖融汇千泉水，层嶂深围三面山”。转视楼内，倍感沧桑，思绪回涌，至于今日，英雄辈出，各倾衷肠，君不见笔走龙蛇运筹帷幄，木雕壁画千古流芳，泥塑人物栩栩如生，罗列珠玑争奇斗艳。
今立超然之颠，青山绿岸，碧水斜阳，一壶酒，一篷舟，一湖风景，乘舟往来，高阁吟诗，兴致点点，吁其壮哉!何楼之有如此？括万象于四敞，飞四渎于鸿冥，扶摇五色凝结而成形。又疑大鹏九万凌云，羚羊挂角秀玉，踞兹胜境而不返，翼截鹊华之烟雨，背摩霄汉之日月，登眺也，众山故为出其奇秀，恍然身游瑶池之滨，蓬瀛之地。凭栏俯视魂魄浮于四野，耳根闻风音梦绝于泠泠。上有浮云容卧苍狗，下有灵光囊括雷霆。
诗情几多？因诗成朋。寄诗词于心间，托鸿雁乃送达。来者宛若故人，恰淡云依约年华，逢春风期至佳客，自神交仰慕久矣。拟佳日而同聚，传问候而同歌，对美酒而同饮，人生乐事也。紫气惠顾，紫金泉涌，紫陌盎然。年年墨池错落，兰亭携来，曲水流畅于面前；岁岁南山葱郁，文赋常伴身边；时时青鸟衔枝，面君如沐春风。正邀约诗情，对流年静谧，岁月过隙，趁诗酒年华，结四方之好友，赏明湖之胜景，读万卷之诗文，赋千载之文事。
然人生之短，难逾百年。故望岱岳之山色，翠叠千层；瞻目东逝之济水，浊荡半城；景仰齐鲁之儒雅，笑对四方。虽闻漱玉绿肥红瘦，籣闺多思念之词；月暗花明，桂堂盈隐晦之作。寄颠沛于心中，未免有情；做三京之赋，字可碎金；追万三之道，利自艰辛。曾一叶孤蓬，远故土之渺渺，梦里桑梓，有泪无声，望江北而依依。蓝关瘴霭，榆关白发，逶迤长淮之南，听竹枝唱却欸乃，顿失乡音，懆懆而懵懂，都非故旧。凑就红豆之歌，调寄宫商，篇成泪眼。登楼临水，发骈歌之叹？物之情也，何足怪哉？且吾之取舍，难做周全之琐屑。俱年华于不怠，罔、妄间或有之。怕暮年之悔，余年之恨，残年之叹。诚曰：
铜色栏杆岁月间，谁斟烈酒酹荒阡。
频催世事成难料，再读苍黄许灼煎。
满目湖山添旧韵，一龛香火起新烟。
从来俯仰凭真气，历雨经风更自然。
惜余才疏，愚痴不怠奋笔为记。
宋遂良的超然楼赋全文
济水之阳，岱岳之阴，齐鲁治所之地。蓊郁于山之左，沐日月以茁壮，享星斗之恩泽，得孔孟之儒雅；蓬勃于海之右，披晚霞而辉光，濯云彩之烂漫，沐晨曦之希冀。烟霏处，云梦里，柳眉舒。有湖泉罗列，柳荷依依，民风古朴。携诸君同往，不禁陶然。
明湖之东畔，巍峨倒影湖中者，超然楼也。楼曰超然，宁静致远，北枕大江，东揽青烟，南襟岱岳，西控邯冀，形胜之所在，兵家之要冲，贤人达仕之聚地也。楼宇铜瓦、铜檐、铜柱浑然天成，堂皇霸气，两旁裙楼典雅婉约，光彩迷人，造型庄重恢弘，舒展大方，彰齐鲁魅力，泉城神韵。叹曰：名驰齐鲁三千郡，声震京津第一楼。
时在春深之季，岁在丙申之初，人生此际，登楼望远，极目天舒，来者皆阑干拍遍，心旷神怡！千年济南城，万载龙虎地，此为释怀之所也！携轻风而厚重情谊浓浓，撷明月而冰魄清辉万里，对明湖而阔绰惠缕千家。今泊万里之云天，长虹原引；嵌参差之柳韵，铜瓦琉璃；映波澜于苍穹，长风抚畅；引水拍湖岸跌宕，波光迷离。璀璨飞阁，目天边于日下；古色长虹，接碧波与云天。远接宁静，地呈超然，金瓯映日，有雄阁云骧、明湖清光，铜栏横岸而陈，湖水桥下涓涓。送目佛山蜿蜒，拥翠环抱，烟柳掩映“一湖融汇千泉水，层嶂深围三面山”。转视楼内，倍感沧桑，思绪回涌，至于今日，英雄辈出，各倾衷肠，君不见笔走龙蛇运筹帷幄，木雕壁画千古流芳，泥塑人物栩栩如生，罗列珠玑争奇斗艳。
今立超然之颠，青山绿岸，碧水斜阳，一壶酒，一篷舟，一湖风景，乘舟往来，高阁吟诗，兴致点点，吁其壮哉!何楼之有如此？括万象于四敞，飞四渎于鸿冥，扶摇五色凝结而成形。又疑大鹏九万凌云，羚羊挂角秀玉，踞兹胜境而不返，翼截鹊华之烟雨，背摩霄汉之日月，登眺也，众山故为出其奇秀，恍然身游瑶池之滨，蓬瀛之地。凭栏俯视魂魄浮于四野，耳根闻风音梦绝于泠泠。上有浮云容卧苍狗，下有灵光囊括雷霆。
诗情几多？因诗成朋。寄诗词于心间，托鸿雁乃送达。来者宛若故人，恰淡云依约年华，逢春风期至佳客，自神交仰慕久矣。拟佳日而同聚，传问候而同歌，对美酒而同饮，人生乐事也。紫气惠顾，紫金泉涌，紫陌盎然。年年墨池错落，兰亭携来，曲水流畅于面前；岁岁南山葱郁，文赋常伴身边；时时青鸟衔枝，面君如沐春风。正邀约诗情，对流年静谧，岁月过隙，趁诗酒年华，结四方之好友，赏明湖之胜景，读万卷之诗文，赋千载之文事。
然人生之短，难逾百年。故望岱岳之山色，翠叠千层；瞻目东逝之济水，浊荡半城；景仰齐鲁之儒雅，笑对四方。虽闻漱玉绿肥红瘦，籣闺多思念之词；月暗花明，桂堂盈隐晦之作。寄颠沛于心中，未免有情；做三京之赋，字可碎金；追万三之道，利自艰辛。曾一叶孤蓬，远故土之渺渺，梦里桑梓，有泪无声，望江北而依依。蓝关瘴霭，榆关白发，逶迤长淮之南，听竹枝唱却欸乃，顿失乡音，懆懆而懵懂，都非故旧。凑就红豆之歌，调寄宫商，篇成泪眼。登楼临水，发骈歌之叹？物之情也，何足怪哉？且吾之取舍，难做周全之琐屑。俱年华于不怠，罔、妄间或有之。怕暮年之悔，余年之恨，残年之叹。诚曰：
铜色栏杆岁月间，谁斟烈酒酹荒阡。
频催世事成难料，再读苍黄许灼煎。
满目湖山添旧韵，一龛香火起新烟。
从来俯仰凭真气，历雨经风更自然。
惜余才疏，愚痴不怠奋笔为记。
中国文化包括什么？
中国的文化包括什么？简单说来，中国文化包罗万象，如果用一句话来概括的话，中国文化是中华民族长期历史的积淀并被传承的精神的和物质的财富的总和。具体来说，中国文化包括两大块：一是有文字记载的所有知识；二是在历史发展进程中形成并被传承的各种意识形态和人们的行为方式等物质的和非物质的社会财富。
有文字记载的书面语言的文化，这个方面大家好理解，例如，政治、经济、军事、哲学、思想、科学、教育、文学艺术等学术著作，文化典籍，它是以书面语言的方式用文字来表述。比如我们现在的学校教育，就是传承文化的一种载体。这也就是我们通常所说狭义的文化。
至于广义的文化，可以说是包罗万象。包括有形的和无形的即物质的和非物质的社会财富。比如我们从历史的角度来看，我们有古代文化、现代文化、近代文化和当代文学之分。从人们生产生活方式的分类，大的方面如我们说古代的农耕文化，田园文化、城市文化、工业文化、民族文化、现在的网络文化。细分的话，如服饰文化，礼仪文化，外交文化，建筑文化，酒文化等。今天我们新产生的概念又有旅游文化等。音乐、舞蹈、戏剧、剪纸、雕刻、绘画等都是属于文化的范畴。总之一句话，文化包罗万象。它是人类生产生活过程中所形成的一切行为方式和思想意识形态的总和，并能够传承的物质的和非物质的社会财富。我们国家今天提出的继承和传承非物质文化遗产主要是指这些方面。
潜山赋全文
《潜山赋》是唐代文学家韩愈所著的一篇散文，全文如下：
潜山秀异，伟岸而不峻，峻而不崔。民在其间，犹若嵯峨之巅，而不觉高下之异；溪流其中，犹若游龙之行，而不觉曲直之迴。长烟缭绕，气象万千，比隆嶂之山，不啻蚕蛾之翼。其为山也，一也。
庶几有志者，谓将以通其大意，孰知所措其手足哉？愿因赴者之思，就为其图。
山之为山也，无他用也，仅存其山之美。虽有百川之流，千仞之峰，人毕竟不能得其用焉。及其为文之意，尚有不得已然，可为而已矣。何则？竭人以尽其智，劳人以竭其力，挫人以屈其志。故有才之士，不可不尽此志也。
赋者晓其志，挹其情，夙夜匪懈，筋力恒苏焉。是以造物者赋意，而赋者造辞；故其为赋也，不可不深厚者矣。
夫山固有其山之美，歌者以赋之；水固有其水之美，歌者以赋之；岸固有其岸之美，歌者以赋之。然人所赋之意，不可不览者矣。
故山之为山也，不可以千仞之峰悦人之目；水之为水也，不可以波澜之险悦人之耳；岸之为岸也，不可以石崖之峻悦人之足。夫广大明辨之志，不可不也。
人有有生之乐，有以生之乐；人有有生之悲，有以生之悲。有生之乐者，以谷高为也；有以生乐者，以治水为也。有生之悲者，以狂风为也；有以生之悲者，以早寒为也。如此之类，不可不多览者矣。
人有志于何至？志至于至也。然人之志，总归不出于趋利避害。虽高尚之志，亦因此而发。故夫志者，不可单见其所趋，而不知其所避。夫山之为山也，不可以千仞之峰悦人之目，而千仞之峰之上有一峰，人不敢及登；水之为水也，不可以波澜之险悦人之耳，而有四海之大，人不敢涉；岸之为岸也，不可以石崖之峻悦人之足，而石崖之下有一崖，人不敢下。此皆人所自避者也，其志之渺小，不可不畏者矣。
然而此之谓也，不可不勇者矣。怯功之士，不足以涉千仞之峰；犹豫之人，不足以泅四海之洋；无决之志，不足以攀石崖之阴。干惟不畏，故其所至，辄显而大；去惟不怯，故其所向，辄显而功。是以胆愈壮者，志愈大；志愈大者，气愈盛。故有气之人，不可不勇者矣。
山之为山也，岂为千仞之峰哉？水之为水也，岂为波澜之险哉？岸之为岸也，岂为石崖之峻哉？其美也，皆源于其朴。夫朴，不加饰之诚也。故曰：真朴不以朴为朴，朴之所以为朴，为其不加饰之诚也。夫不加饰之诚，不可以长久；山之为山也，不可以长久以千仞之峰悦人之目；水之为水也，不可以长久以波澜之险悦人之耳；岸之为岸也，不可以长久以石崖之峻悦人之足。夫故漫消于其中者，必加以饰；故能长久者，必固本朴。夫所谓真长久者，朴也。故曰：朴之所以饰，为其真长久也。夫真长久者，不可不知者矣。
故曰：大难若饴；朴实如兹。此之谓也。大难之时，君子尽其诚也；朴实之人，尽其真也。应节肃穆之士，不可不勇；明发遒劲之人，不可不朴。故东周之志不可谓不盛，夫庄周之志不可谓不奇。故勇力之士，志至以为邦本，不可不有克强；文辞之士，志至以为邦柄，不可不有峻篇。疾风知劲草，平湖浅显玉。强文之士，志至以为邦柄；明达之士，志至以为邦本。故明达之士，不可不有才；强文之士，不可不有义。
大荒大劫之际，天下非无明主而后人不得其所。故曰：大难若饴；朴实如兹。夫难若饴者，岂其韶光永永，而无所为哉？
此之谓也。是以志益坚者，功益高；气益壮者，志益坚。志益坚者，心无旁骛；功益高者，事无大小。就今论古，盛者必衰，壮者必惫。故曰：坚志高功，不因时易；笃行持节，不因世变。此之谓也。乃时易世变而中原之气衰，而南面之君维维焉。格于古，不愧于今；以往慎未来，止于至善。一言以蔽之曰：志壮则功旺；行笃则业兴。此之谓，亦夫兴邦之要素也。
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